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泰国北榄坡府一宗一家三口失踪案，最终被揭发是命案。警方逮捕死者女儿的前男友后，嫌犯供称曾潜入前女友家中偷窃，第三次作案时撞见屋主一家，随后持刀杀害3人，并把遗体运往木薯园埋藏。这起案件发生在北榄坡府派萨里县第8村。当地村长发现78岁的怀希塔、69岁的妻子提姆，以及两人的43岁女儿披婉蓬离奇失踪后，于6月30日向警方报案。警方到场调查时，发现死者住家大门从外部上锁，屋内没有人，监控摄像头电线被剪断，厨房隔断位置也有被撬开的痕迹，屋内情况引起警方怀疑。警方查看残存监控画面后发现，6月30日凌晨约2时30分，披婉蓬的42岁前男友萨马特曾潜入屋内，之后驾驶车辆离开。警方初步怀疑一家三口可能遭人带走，随即扩大调查。调查人员较后发现，萨马特驾驶失踪者家的车辆前往巴吞他尼府空銮县一带，并把车弃置当地。随后，他再逃往春武里府邦拉蒙县，入住芭堤雅一间酒店藏匿。警方于周三深夜前往酒店逮捕萨马特。落网后，他向警方承认杀人及埋尸，并交代遗体被埋在死者家附近一处木薯园内。据嫌犯供称，他与披婉蓬分手后，因涉嫌盗窃被通缉，经济拮据，于是曾两度潜入前女友家偷窃。第一次是在今年4月21日，偷走11万4000泰铢（约1万4000令吉）；第二次则在5月8日，偷得3万2000泰铢（约3920令吉）。萨马特说，两次得手后，他再度返回作案。事发凌晨，他先拆除监控设备并取出存储卡，随后从厨房拿了一把刀插在腰间防身。未料，怀希塔夫妇及披婉蓬当时从房间出来，与他在屋内正面碰上。嫌犯声称，男死者当时拿起一把泰式长剑向他攻击，他随即拔刀反击，并将3人杀害。警方指出，萨马特过后把3名死者遗体搬上死者家的皮卡车，载往距离住家约两公里外的木薯园，再挖坑埋尸，试图掩盖罪行。周四下午，警方押解嫌犯到木薯园指认埋尸地点。警方在一处明显近期被挖掘后重新填埋的地面展开挖掘，最终起出3名死者遗体。案件从失踪调查转为三尸命案，震惊当地村民。警方目前正进一步调查嫌犯进入屋内、杀人、运尸及弃车的完整过程，也会厘清是否还有其他人涉案。熟人关系中的财务纠纷、分手后骚扰或反复闯入住家，往往不能被视为单纯私人问题。若曾遭前伴侣威胁、偷窃或非法进入住处，应尽早报警及加强住家保安，避免风险进一步升级。

北京中信大厦上周发生轻型运动航空器撞击事故后，当局最新调查将事件定性为一起因个人原因造成的危害公共安全案件。北京市朝阳区政府周四通报，肇事驾驶员为一名66岁北京男子，事发时当场死亡。这起事故发生于6月26日，地点在北京市朝阳区东三环附近。被撞建筑为北京中信大厦，俗称“中国尊”，是北京地标高楼之一。官方此前通报，事故造成1人死亡、13人受伤。朝阳区政府最新说明指出，13名伤员经救治后均无生命危险，其中1人已经出院。有关部门接报后，已展开调查和处置工作。通报披露，涉事航空器为阿若拉SA60L单发双座螺旋桨轻型运动飞机，注册号为B-12PP。驾驶员刘某某为北京市男子，自由职业者，离异并独居。调查显示，刘某某于2021年考取运动飞行执照，2024年取得私用飞行执照。事发当日下午，他在平谷区一处通用机场驾驶飞机起飞，先后进行伴飞及独立飞行。官方称，刘某某在独立飞行期间偏离设定区域，并与机场失联，随后驾驶的航空器与高层建筑发生碰撞，刘某某当场死亡。通报也提到，刘某某长期受失眠及焦虑困扰，其日记中多次出现“结束生命”相关表述。综合调查结果，当局认定此案并非一般飞行事故，而是一起因个人原因引发、危害公共安全的案件。对于此前网络流传“中信员工是肇事机师”的说法，官方通报也明确否认，指相关传闻不实。轻型航空器飞行涉及空域、航线、通讯和心理状态等多重安全要求。一旦驾驶员偏离指定区域或与机场失联，不仅会威胁自身安全，也可能对城市公共空间造成严重风险。此次事故发生在高楼密集区域，因此后续调查也将牵动公众对通用航空安全管理的关注。另一方面，中国国家信访局发布的新规也已从7月1日起实施。有关办法被称为“信访九条新规”，主要针对群众来访登记和跨层级申诉程序作出进一步规范。根据新规，信访人应优先通过书信、网上信访等书面方式反映诉求；若选择走访，应前往有权处理相关事项的本级或上一级机关、单位设立或指定的接待场所。新规也规定，若民众跨越相关单位进京，到国家信访局或中央有关部委、单位走访，须持有省级机关或单位针对其信访事项出具的告知、答复意见等书面材料。若未能提供相关文件，将被引导返回属地处理。国家信访局同时要求地方各级信访部门热情接待群众来访，并在收到信访事项后15天内，以书面方式告知接收情况及处理程序，同时按期作出规范书面答复，以避免矛盾累积和信访事项继续上行。从航空器撞楼事件到信访新规实施，北京近期多项公共安全与社会治理议题受到关注。前者考验城市低空飞行风险管理，后者则关系民众诉求如何在制度内被受理和回应。

泰国暖武里府一宗水泥封尸案，警方经过近一星期打捞，终于在巴革通县一处大池塘内找到装有遗体的塑料桶。由于桶内被灌入水泥，人员切割时连续弄断3片锯片，才逐步发现人体遗骸。死者为39岁的乌腾。他的姐姐早前于5月20日报警寻人，直到警方深入调查后，才揭发他疑遭人枪杀后弃尸池塘。警方于6月26日通报破案，初步调查指，乌腾疑因桃色纠纷惹祸。他在熟睡期间，遭一名名为萨姆的男子近距离连开3枪射杀。警方指出，嫌犯之后疑指使同伙处理尸体，把乌腾遗体塞入一个蓝色塑料桶，再灌入水泥封住，随后于5月21日晚上将桶运往巴革通县一处大池塘丢弃。案件侦破后，警方立即在有关池塘展开搜索及打捞行动。由于池塘范围大，搜索工作持续多日，直到7月1日下午约5时，才寻获相信装有死者遗体的塑料桶。法医人员随后在警察总医院法医研究所法医陪同下抵达现场，准备检查桶内情况。警方先尝试以圆锯机切开桶身，但因水泥坚硬，切割过程中先后折断3片锯片。当桶盖被打开时，现场传出强烈恶臭。警员随后继续敲开包裹遗骸的水泥层，并取出组织样本交由法医鉴定，以进一步确认死者身份及死因。警方目前围绕枪杀、藏尸、弃尸及涉案同伙展开调查。案件也让当地居民震惊，因为嫌犯疑在杀人后企图以水泥封桶方式掩盖罪行，并把尸体沉入池塘，增加搜证难度。命案侦办中，遗体发现地点、弃尸工具、运尸路线及法医鉴定结果，通常都是厘清案情的重要环节。若涉及多人协助处理尸体，警方也会进一步追查是否有人知情、参与搬运或协助毁灭证据。目前，警方仍等待法医报告，以完成死者身份确认及后续提控程序。

台湾新北市一名宫庙宫主被控假借“收惊驱邪”之名，对女信徒作出不当肢体接触，台北地方法院审理后，依利用权势猥亵罪判处曾姓男子有期徒刑7个月，全案仍可上诉。判决指出，女信徒与丈夫于2024年11月10日下午前往宫庙，曾姓宫主当时声称女信徒“卡到阴”情况严重，需要带着香炉到二楼继续仪式。曾男随后将女信徒丈夫留在一楼，独自带女信徒进入二楼房间，并反锁房门。控方指他在房内要求女信徒解开内衣扣，再以按压穴道为由触碰其胸部及下腹部等部位。女信徒事后报警提告。曾姓宫主在庭上否认犯罪，辩称是因为女信徒表示胸部及下腹部位置不适、喘不过气，他才以手按压相关部位，并称接触时间很短。他也承认曾按压女信徒胸部侧边及下腹部，但强调是配合所谓仪式，且因为一楼人多，仪式又会碰触身体，所以才把女信徒带到楼上。不过，法院审理后并未采信其说法。法官参考女信徒丈夫及友人证词，也注意到女信徒在案发前曾认曾男为干爹、爸爸，双方原本并无仇怨，缺乏诬陷动机。判决也提到，案发后曾姓宫主曾传讯给女信徒丈夫，内容包括“我知道我们对她造成的伤害是无法用言语来表达的”等语，成为法院判断案情的重要依据之一。此外，法院也函询台湾内政部宗教司及地方民政单位，确认传统信仰中并没有以按摩胸部或下腹部作为收惊、驱邪仪式的宗教做法。法官认为，曾姓宫主利用自己在宗教信仰中对信徒具有扶助及照顾的地位，逾越宫主与信徒之间应有的尊重界线，导致女信徒身心受创。判决指出，曾男犯后否认犯行，辩词避重就轻，也未与告诉人达成调解。法院考量他目前仍经营宫庙、已婚、子女均已成年、无人需要扶养，并属低收入户等情况后，依法判处7个月徒刑。宗教场域往往建立在信任关系之上，信徒在寻求协助时容易处于心理弱势。若涉及单独带入密闭空间、要求脱衣或触碰私密部位，已明显超出一般宗教仪式范围，民众应提高警觉，必要时应立即拒绝并寻求亲友或执法单位协助。

印尼亚齐省一名女子因在TikTok直播中与男伴接吻，被控触犯当地伊斯兰教法下的“不雅直播”相关规定，遭判处27下鞭刑，并在公开行刑时因疼痛昏倒，现场一度出现骚动。据《每日邮报》报道，这名女子成为亚齐省首名因“不雅直播”罪名而公开受刑的人。现场画面显示，她跪在地上接受鞭刑，一名戴着口罩的执法人员以藤条多次抽打其背部。行刑过程中，女子表情痛苦，随后用手捂着背部，身体瘫倒在地。站在她身后的一名女性立即上前扶住她，现场医护人员也随即检查其身体状况，以判断是否适合继续行刑。根据当地规定，若受刑者在行刑期间身体不适或需要治疗，剩余刑罚不会因此取消，而是在受刑者康复后继续执行。报道指出，与该女子一同被控参与直播的男伴，也在同日接受鞭刑。当天还有另外4名被定罪者在同一场合受刑。亚齐省是印尼唯一全面实施伊斯兰教法的省份。当地将婚前性行为、婚外性行为、饮酒、赌博及同性关系列为可处罚行为，公开鞭刑则是较常见的刑罚之一。这类公开行刑通常在清真寺外或社区广场进行，往往吸引民众围观及拍摄。地方当局过去多次强调，公开惩罚具备警示和阻吓作用。不过，亚齐的公开鞭刑制度长期受到国际人权组织批评。国际特赦组织和人权观察等机构认为，鞭刑不只造成身体伤害，也可能带来长期心理创伤，并质疑公开羞辱式惩罚是否符合人权原则。类似情况并非首次发生。报道提到，今年6月，亚齐一对男女因婚外性行为各被判100下鞭刑，女方也曾在行刑过程中昏倒，并被带离现场。另在今年1月，一名女子因涉及饮酒及婚外性行为，与伴侣合计被处以140下鞭刑后晕倒，须由救护车送医。在社交媒体普及后，个人行为从线下延伸至直播平台，也让亚齐执法范围出现新的争议。对当地当局而言，网络直播内容仍可能被纳入宗教法规审查；但对外界观察者来说，这类案件也再次引发有关个人隐私、网络表达和宗教法律之间界线的讨论。目前，相关女子剩余刑罚是否已继续执行，报道未进一步说明。地方官员则继续强调，鞭刑是亚齐法律制度与文化认同的一部分，并具备警惕社会的作用。