一场原本带着参观性质的清真寺导览，最后变成一堂关于伊斯兰婚姻观的公开交流课。吉隆坡印度清真寺日前举行一项跨文化活动时，有参与者在问答环节抛出“穆斯林是否真的可以娶4个老婆”的问题，现场气氛随即从拘谨转为轻松，也让不少人借此重新理解伊斯兰教义中常被误解的一部分。
面对这道外界常有疑问的问题，能以流利华语沟通的巫裔导览员夏飞没有回避，而是先从原则讲起。他向在场者说明，在伊斯兰教义中，多妻制并不属于被鼓励的行为，也不是男性必须履行的义务，而是被列为“允许”的范畴，只能在特定条件下成立。
他说，讨论重点从来不只是“可不可以娶4个”，而是当事人是否真的有能力做到绝对公平。若无法公平对待每一名妻子，无论在陪伴、经济承担或权利保障上都做不到一致，那么根据《可兰经》的要求，只娶一名妻子才是应有做法。
他进一步解释，多妻制并不能被简单理解为男性享有的特权。若回到历史背景，这项安排与当时社会处境有关。夏飞指出，公元7世纪阿拉伯半岛在乌候德战役后，社会上出现大量失去依靠的寡妇与孤儿。在当时社会结构下，有限度的多妻安排，曾被视为一种社会保障机制，目的是让弱势者获得合法身份、生活照顾与家庭保障。
在交流过程中，夏飞也特别澄清另一个常见误解，即伊斯兰婚姻并不容许强迫。无论是结婚本身，还是涉及多妻婚姻的接受与否，女性都应拥有表达意愿和拒绝的权利。他强调，在伊斯兰观念中，婚姻属于契约关系，不是由单方面决定，更不能在违背意愿下成立。
他也提到，即使教义上把妻子人数上限设为4人，也同时附带极高条件，重点是每一名妻子都必须享有平等地位，不存在“妾室”或待遇不同的概念。换句话说，制度本身建立在责任与限制之上，而非随意扩张婚姻关系。
这场活动由林连玉基金主办，主题为“认识斋戒或禁食”。对不少首次走入清真寺礼拜殿的非穆斯林参与者来说，这并不只是一次参观体验，更像是一次把陌生印象转化为直接理解的机会。原本停留在网络或坊间说法的疑问，也因面对面交流而有了更完整的脉络。
身为希达亚中心基金会志愿者的夏飞，能使用至少5种语言沟通。他当天以华语回答提问时，既保留宗教议题应有的谨慎，也尽量以日常语言拆解复杂概念，让参与者更容易理解制度背后的伦理条件，而不只是停留在表面的数字印象。
宗教课题往往容易被片面标签化，尤其涉及婚姻、性别与家庭制度时，更容易因脱离背景而形成误读。类似跨文化导览与对谈的意义，正在于让不同社群在没有对立情绪的情况下，把问题讲开、把背景说清，也让讨论回到制度设计、历史脉络与现实条件本身，而不是只剩下刻板印象。
