华小的发展历程，从来不是一路平坦的康庄大道，而是一条充满荆棘与汗泪的坚持之路。
六十年来，在巫统一党独大的年代，政治权力牢牢掌控教育政策，华基政党软弱无力、噤若寒蝉，华小不得不独自求存。那时，没有倚仗，也没有庇护，唯有靠华社一点一滴的捐献，筑起了属于自己的教育堡垒。
“以地养校”，便是那段历史最鲜明的注脚。礼堂出租、民资办学、租金养教，这是一种生存的智慧，更是一种文化的自救。
“再穷不能穷教育”——这一信念，是无数代华人心中不灭的火种。资源匮乏时，他们以泪为薪、以汗为泉，用双手撑起一所又一所学校。那是一段民族精神最朴实、也最倔强的岁月。
事实上，华小的礼堂不仅是收入的来源，更是社区的灵魂。
在乡镇地区，礼堂常是村民的公共空间——白天是课堂，夜晚是社交的舞台。婚宴、社团年会、节庆聚会皆在此举行。它不仅维系着学校的运作，也凝聚着华社的情感与文化传承。
如今，有人主张“学校场地不得举办提供酒精饮品的宴会”，这无疑是一种脱离现实的“道德过度修正”。
抛开宗教活动不谈，酒席在民间社交中只是润色情感、助兴氛围的媒介——不是纵酒成灾，而是文化的延续。所谓“酒非祸首，人须自度”，小酌一杯，是情理之常，也是生活的一部分。
因此，当此禁令引发民间争议时，民主行动党的多位领袖选择第一时间挺身而出。
李政贤、彭小桃、林冠英、邓章钦等人不畏争议，直言批评；陆兆福、沈志强、倪可敏、郑立慷与张庆信等部长更在内阁会议上据理力争。短短36小时内，政策方向修正，教育部澄清禁令不适用于全国华小礼堂，风波迅速平息。
这场争议的结局，或许在不同立场者眼中各有解读。
有人讥讽政府沟通混乱、前后矛盾；但从另一角度看，这正是一场民主制度成熟的展现。过去的马来西亚，政策一旦出炉，绝少有被质疑或回头的空间；而如今，民意能在48小时内促成修正，说明制度已不再是单向权威，而是多声共振的协商机制。
有人只看见纷乱，我却看见成长。
这是一个正在学习倾听、学习修正、学习共治的国家。
旧时代的铁腕与沉默已成过去，如今的新马来西亚，正在用辩论与包容，去定义属于自己的民主姿态。
