事实摆在眼前——华校与国中在礼堂建设与经费支持上的差距，早已是公开的秘密。许多华校的礼堂，并非靠政府拨款建成，而是一代代校友靠义卖、靠宴会、靠社区的团结支撑起来的。那些饭菜与酒席，并非奢靡的享受，而是教育延续的象征，是人民用心血与情感凝聚成的共同体。如今，一道“禁酒令”，却轻易地否定了这种民间自救的力量。
试想，当华校被禁止在礼堂举办酒宴时，筹款之路从此中断，那么谁来承担维修、扩建与日常活动的费用？团结政府是否愿意全额补贴？还是仅仅让这条“道德禁令”，成为削弱民间教育力量的政治工具？
酒，从来不是罪。罪的是那种虚伪的“选择性道德”。在五星级酒店举杯庆功无人非议，在私人俱乐部开香槟谈笑无人质疑；可一旦平民百姓在学校礼堂筹款，就要被指“冒犯宗教敏感”。这不是信仰的纯洁，而是权力的偏见。
教育的公义，不会因一纸“禁酒令”而更干净，反而被政策的僵化弄得更肮脏。当政府回避结构性不公，却热衷用“禁”字来掩饰无能，那一刻，真正浑浊的并非酒杯，而是政心。
教育，不该是宗教的试验场；礼堂，也不该成为政治的战场。真正的清净，不在于禁绝酒杯，而在于制度的公平。真正的污浊，也不在酒中，而在于偏见与双重标准。
更深层地看，这场“禁酒风波”，其实是价值观与自由的较量。它揭露了一个危险趋势——当权力越来越喜欢以“道德”之名行政治之实，当信仰被用作控制的工具，自由的空间便在一条条禁令中被压缩，而多元社会的根基，也在无声中被侵蚀。这样的政治，若不被警醒，终会让国家陷入思想上的单调与窒息。
佛言：“心净则国土净。”若心不净，纵使杯中无酒，也照样醉在权力的幻象里。酒从不构成罪恶，执念才是。若当权者执着于“象征”，却忘了“实质”，便是以道德作面具，掩盖教育不公的真相。
别让那杯无辜的酒，成了教育不公的替罪羔羊。我们真正需要的，不是“无酒的礼堂”，而是无尘的制度。
